信念決定思想，思想決定行為，行為決定命運(yùn)。監(jiān)理人一定要通過(guò)堅(jiān)持不斷地修煉“三觀”：即監(jiān)理世界觀、人生觀和價(jià)值觀，從而樹(shù)立準(zhǔn)確的人生信念，有效把握自己的命運(yùn)。所謂監(jiān)理世界觀就是監(jiān)理人對(duì)整個(gè)世界總的觀點(diǎn)、看法，是在從事監(jiān)理工作過(guò)程中形成的世界觀。由于監(jiān)理人的知識(shí)背景不同，觀察問(wèn)題的角度、廣度和深度不同，形成了監(jiān)理人的不同世界觀。不同的監(jiān)理人秉持不同的監(jiān)理世界觀。作為工程監(jiān)理或者咨詢?nèi)耍枰穯?wèn)的是：有沒(méi)有端正監(jiān)理世界觀？如果端正了，那又是怎么想的？怎么做的？如果沒(méi)端正，要知道為什么沒(méi)端正？如果明白了監(jiān)理世界觀是什么？又該怎么去端正，往哪個(gè)方向去端？監(jiān)理人為了更好地養(yǎng)成正確的監(jiān)理世界觀，需要保有哲學(xué)思想。因?yàn)檎軐W(xué)思想可以讓監(jiān)理人更好的修煉監(jiān)理世界觀。某種意義上講，這也是一種監(jiān)理之道。哲學(xué)思想就是人們對(duì)于整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)、觀念、看法和觀點(diǎn)。監(jiān)理人的成功原因就在于運(yùn)用了正確的哲學(xué)思想。而失敗的原因就是由于錯(cuò)誤的哲學(xué)思想導(dǎo)致的。所謂監(jiān)理人生觀就是對(duì)監(jiān)理人生目的、意義和價(jià)值的根本看法和態(tài)度。或者說(shuō)，監(jiān)理人生觀就是該如何看待、對(duì)待監(jiān)理人生的觀念，我們應(yīng)該賦予監(jiān)理人生怎樣的價(jià)值和意義。比如，樹(shù)立“為業(yè)主服務(wù)”的監(jiān)理人生觀等等。監(jiān)理人生觀是由監(jiān)理人的世界觀決定的。而監(jiān)理人生觀又是在監(jiān)理人生成長(zhǎng)過(guò)程中形成的，受監(jiān)理人的世界觀的制約。不同的監(jiān)理人有著不同的監(jiān)理人生觀。就像人要系好人生的顆扣子一樣，監(jiān)理人也要走好人生的每一步。這樣才能一步步實(shí)現(xiàn)自己想要的監(jiān)理人生。所謂監(jiān)理價(jià)值觀就是監(jiān)理人關(guān)于某種事物對(duì)其作用、意義和價(jià)值的觀念，也是倡導(dǎo)監(jiān)理正能量，消除監(jiān)理負(fù)能量的根本要求。比如，提倡“以業(yè)主為本”、“解放監(jiān)理思維”等正能量；消除“為了進(jìn)度犧牲質(zhì)量”、“為了利潤(rùn)不顧安全”等負(fù)能量。這里強(qiáng)調(diào)下，培育正確的“解放監(jiān)理思維”重要性。**，所謂解放監(jiān)理思維，即是指敢于沖破落后的傳統(tǒng)監(jiān)理觀念和思想的束縛，善于從監(jiān)理客觀實(shí)際出發(fā)，積極努力開(kāi)拓進(jìn)取。一是要解放監(jiān)理思維，就要有自我批判、自我否定的勇氣。某種意義上說(shuō)，批判落后的傳統(tǒng)監(jiān)理觀念，需要批判自己，否定落后的傳統(tǒng)監(jiān)理觀念，需要否定自己。因此，要敢于剖析自己，讓監(jiān)理觀念不要落后實(shí)踐的發(fā)展。其次，要“善于”從監(jiān)理客觀實(shí)際出發(fā)。但要真正做到從客觀監(jiān)理實(shí)際出發(fā)并不容易。雖然不容易，但只要掌握了分析的方法，還是基本可以做得到的。當(dāng)然，這就要求有“如是觀”，能夠看到事物的原貌。透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)。后，積極開(kāi)拓進(jìn)取要有百分之百的“努力”。積極開(kāi)拓進(jìn)取，就是要解決監(jiān)理過(guò)程中遇到的問(wèn)題，推進(jìn)監(jiān)理工作，不斷開(kāi)創(chuàng)新局面。而要解決問(wèn)題，推進(jìn)監(jiān)理工作，不但要研究監(jiān)理工作的普遍規(guī)律，而且要研究監(jiān)理工作的特殊規(guī)律；不但要從“客觀存在著的監(jiān)理實(shí)際”出發(fā)，而且要從“業(yè)主的需要”出發(fā)，把握時(shí)機(jī)，盡力而為，量力而行。更重要的是，是否解放了監(jiān)理思維，是否解決了實(shí)際問(wèn)題，關(guān)鍵還是要經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)。所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的**標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，要解放監(jiān)理思維，也是由監(jiān)理實(shí)踐的不斷發(fā)展決定的。一些監(jiān)理人的思維不解放或不夠解放，這并不是說(shuō)他們從來(lái)就反對(duì)解放監(jiān)理思維，或根本不愿意解放思維。他們?cè)谀承﹩?wèn)題上思維可能是解放的，在以前思維也可能是解放的。只是由于監(jiān)理實(shí)踐的不斷地發(fā)展，缺乏繼續(xù)解放監(jiān)理思維的準(zhǔn)備和努力，跟不上時(shí)代前進(jìn)的步伐，不能做到與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)。另外，解放監(jiān)理思維與監(jiān)理人的素質(zhì)關(guān)系密切，提高監(jiān)理人的素質(zhì)是不斷解放監(jiān)理思維的根本方法。一是解放監(jiān)理思維同監(jiān)理人的人生觀、監(jiān)理觀、價(jià)值觀，密切相關(guān)。要解放監(jiān)理思維，必須樹(shù)立正確的人生觀、監(jiān)理觀、價(jià)值觀，提高監(jiān)理理論素養(yǎng)。所謂監(jiān)理觀就是監(jiān)理人關(guān)于監(jiān)理對(duì)人生意義的根本觀點(diǎn)。正如任何人的思想行為都不可能沒(méi)有世界觀的指導(dǎo)一樣。二是解放監(jiān)理思維同監(jiān)理人的知識(shí)素養(yǎng)密切有關(guān)。要解放監(jiān)理思維，必須提高哲學(xué)思想。監(jiān)理理論知識(shí)是監(jiān)理行為的依據(jù)和準(zhǔn)則，要解放監(jiān)理思維，既需要知識(shí)面有廣度又**深度，所謂要建立一個(gè)“丁”字型的知識(shí)結(jié)構(gòu)，上面一橫要足夠?qū)?，下面一豎要足夠深。與此相應(yīng)，監(jiān)理人的知識(shí)儲(chǔ)備也要求既廣博又專深，做到既紅又專。
三是解放監(jiān)理思維還同監(jiān)理人的工作實(shí)踐密切相關(guān)。要解放監(jiān)理思維，必須面向工程本體，在掌握工程建設(shè)的客觀實(shí)際上多下功夫。監(jiān)理人的正確理論不是從天上掉下來(lái)的，也不是頭腦中主觀自生的。它只能來(lái)源于監(jiān)理實(shí)踐。只有投身于監(jiān)理工作的實(shí)踐，才能清醒地察覺(jué)到原有監(jiān)理思想的落后性，強(qiáng)烈地意識(shí)到解放監(jiān)理思維的必要性和緊迫性。
